TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:14:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第八 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ bát 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　破邊執品第六 　　phá biên chấp phẩm đệ lục 如是已辨根境皆虛。 như thị dĩ biện căn cảnh giai hư 。 復為滌除非真句義邊執垢穢。故說頌曰。 phục vi/vì/vị địch trừ phi chân cú nghĩa biên chấp cấu uế 。cố thuyết tụng viết 。 　諸法若實有　　應不依他成 　chư Pháp nhược/nhã thật hữu 　　ưng bất y tha thành 　既必依他成　　定知非實有 　ký tất y tha thành 　　định tri phi thật hữu 論曰。若一切法性相實有。 luận viết 。nhược/nhã nhất thiết pháp tánh tướng thật hữu 。 應不依他而得成立。既色等法必依他成。如此彼岸定非實有。 ưng bất y tha nhi đắc thành lập 。ký sắc đẳng Pháp tất y tha thành 。như thử bỉ ngạn định phi thật hữu 。 鵂鶹所執實等句義。有等為因而得顯了。 hưu lưu sở chấp thật đẳng cú nghĩa 。hữu đẳng vi/vì/vị nhân nhi đắc hiển liễu 。 有等句義復因實等。為自所依方可了別。 hữu đẳng cú nghĩa phục nhân thật đẳng 。vi/vì/vị tự sở y phương khả liễu biệt 。 又色等法待自因緣。及光明等而得顯現。 hựu sắc đẳng Pháp đãi tự nhân duyên 。cập quang minh đẳng nhi đắc hiển hiện 。 不見少法自體為依。故色等塵皆非實有。 bất kiến thiểu Pháp tự thể vi/vì/vị y 。cố sắc đẳng trần giai phi thật hữu 。 若言相待雖立別名而此彼岸其體實有。即色等故。 nhược/nhã ngôn tướng đãi tuy lập biệt danh nhi thử bỉ ngạn kỳ thể thật hữu 。tức sắc đẳng cố 。 同喻不成。此說不然。色等相待體相無異。 đồng dụ bất thành 。thử thuyết bất nhiên 。sắc đẳng tướng đãi thể tướng vô dị 。 此彼兩岸相待有殊。故此彼岸非即色等。 thử bỉ lượng (lưỡng) ngạn tướng đãi hữu thù 。cố thử bỉ ngạn phi tức sắc đẳng 。 其體非實。同喻得成。又彼所宗實等句義。若無因立。 kỳ thể phi thật 。đồng dụ đắc thành 。hựu bỉ sở tông thật đẳng cú nghĩa 。nhược/nhã vô nhân lập 。 應似空花。若有因成。應同幻事。 ưng tự không hoa 。nhược hữu nhân thành 。ưng đồng huyễn sự 。 故不可執其體實有。數論宗中色等諸法。 cố bất khả chấp kỳ thể thật hữu 。sổ luận tông trung sắc đẳng chư Pháp 。 不離樂等依樂等成。樂等亦應依他而立。若不爾者。 bất ly lạc/nhạc đẳng y lạc/nhạc đẳng thành 。lạc/nhạc đẳng diệc ưng y tha nhi lập 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 轉變應無。有因無因類同前說。是故色等其體非真。 chuyển biến ưng vô 。hữu nhân vô nhân loại đồng tiền thuyết 。thị cố sắc đẳng kỳ thể phi chân 。 復次諸外道宗執有瓶等。 phục thứ chư ngoại đạo tông chấp hữu bình đẳng 。 即色離色皆不得成。以必依他瓶等可了。如前同喻。其體非真。 tức sắc ly sắc giai bất đắc thành 。dĩ tất y tha bình đẳng khả liễu 。như tiền đồng dụ 。kỳ thể phi chân 。 不可說言。瓶等即色瓶依色了。故不依他。 bất khả thuyết ngôn 。bình đẳng tức sắc bình y sắc liễu 。cố bất y tha 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　非即色有瓶 　phi tức sắc hữu bình 論曰。非即色體可立有瓶。 luận viết 。phi tức sắc thể khả lập hữu bình 。 聲等亦成瓶自性故。色非聲等為其自性。如何可立色即是瓶。 thanh đẳng diệc thành bình tự tánh cố 。sắc phi thanh đẳng vi/vì/vị kỳ tự tánh 。như hà khả lập sắc tức thị bình 。 聲等亦應非即瓶體。義同色破。故不別論。 thanh đẳng diệc ưng phi tức bình thể 。nghĩa đồng sắc phá 。cố bất biệt luận 。 又一一瓶多法為體。色等不爾。如何即瓶。 hựu nhất nhất bình đa Pháp vi/vì/vị thể 。sắc đẳng bất nhĩ 。như hà tức bình 。 色等即瓶應如瓶一。瓶即色等應如彼多。 sắc đẳng tức bình ưng như bình nhất 。bình tức sắc đẳng ưng như bỉ đa 。 故不可言瓶。與色等體俱實有相即而成。 cố bất khả ngôn bình 。dữ sắc đẳng thể câu thật hữu tướng tức nhi thành 。 若謂色體散時。體非瓶聚即轉為瓶。亦應色體散時。 nhược/nhã vị sắc thể tán thời 。thể phi bình tụ tức chuyển vi/vì/vị bình 。diệc ưng sắc thể tán thời 。 體是色聚轉成非色。若色聚時亦瓶亦色。 thể thị sắc tụ chuyển thành phi sắc 。nhược/nhã sắc tụ thời diệc bình diệc sắc 。 是則一法應有二相。此前已破體應成多。 thị tắc nhất pháp ưng hữu nhị tướng 。thử tiền dĩ phá thể ưng thành đa 。 是故瓶等非即色等。有作是說。離色有瓶。德實異故。 thị cố bình đẳng phi tức sắc đẳng 。hữu tác thị thuyết 。ly sắc hữu bình 。đức thật dị cố 。 應無此失。瓶依有等方可了知。 ưng vô thử thất 。bình y hữu đẳng phương khả liễu tri 。 是假非真已如前說。又不可執離色有瓶。所以者何。 thị giả phi chân dĩ như tiền thuyết 。hựu bất khả chấp ly sắc hữu bình 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　非離色有瓶 　phi ly sắc hữu bình 論曰。非離色等別有實句。 luận viết 。phi ly sắc đẳng biệt hữu thật cú 。 瓶衣等物為色等依。所以者何。瓶衣等物若非色等。 bình y đẳng vật vi/vì/vị sắc đẳng y 。sở dĩ giả hà 。bình y đẳng vật nhược/nhã phi sắc đẳng 。 應如空等非色等依。是則應無瓶衣等物。 ưng như không đẳng phi sắc đẳng y 。thị tắc ưng vô bình y đẳng vật 。 以不共德無故如意。意必是無。非無常故。 dĩ ất cộng đức vô cố như ý 。ý tất thị vô 。phi vô thường cố 。 如先所破我虛空等。是故瓶等非離色等。若即若離。 như tiên sở phá ngã hư không đẳng 。thị cố bình đẳng phi ly sắc đẳng 。nhược/nhã tức nhược/nhã ly 。 義既不成。瓶等皆虛。理應成立。 nghĩa ký bất thành 。bình đẳng giai hư 。lý ưng thành lập 。 復次瓶等色等互相依成。理俱不然。 phục thứ bình đẳng sắc đẳng hỗ tương y thành 。lý câu bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　非依瓶有色　　非有瓶依色 　phi y bình hữu sắc 　　phi hữu bình y sắc 論曰。瓶等色等體皆非實。 luận viết 。bình đẳng sắc đẳng thể giai phi thật 。 如何定立能依所依。此中依言或表因義。欲顯實德。因果不成。 như hà định lập năng y sở y 。thử trung y ngôn hoặc biểu nhân nghĩa 。dục hiển thật đức 。nhân quả bất thành 。 鵂鶹子執依瓶等因有色等果。此違比量。 hưu lưu tử chấp y bình đẳng nhân hữu sắc đẳng quả 。thử vi tỉ lượng 。 謂非色等瓶等為因。是色等聲所詮表故。 vị phi sắc đẳng bình đẳng vi/vì/vị nhân 。thị sắc đẳng thanh sở thuyên biểu cố 。 取色等心所緣境故。如色性等常故無因。 thủ sắc đẳng tâm sở duyên cảnh cố 。như sắc tánh đẳng thường cố vô nhân 。 數論師執依色等因有瓶等果。亦違比量。 sổ luận sư chấp y sắc đẳng nhân hữu bình đẳng quả 。diệc vi tỉ lượng 。 謂非瓶等色等為因。不離彼故。樂等性故。 vị phi bình đẳng sắc đẳng vi/vì/vị nhân 。bất ly bỉ cố 。lạc/nhạc đẳng tánh cố 。 即如色等彼執色等。與其有性非即非離。非即有故。 tức như sắc đẳng bỉ chấp sắc đẳng 。dữ kỳ hữu tánh phi tức phi ly 。phi tức hữu cố 。 應如兔角。非瓶等因。若言色等即是有性。 ưng như thỏ giác 。phi bình đẳng nhân 。nhược/nhã ngôn sắc đẳng tức thị hữu tánh 。 應同有性體無差別。若言色等樂等為性。既許體同。 ưng đồng hữu tánh thể vô sái biệt 。nhược/nhã ngôn sắc đẳng lạc/nhạc đẳng vi/vì/vị tánh 。ký hứa thể đồng 。 無斯過者。此亦不然。違汝自宗根境別故。 vô tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。vi nhữ tự tông căn cảnh biệt cố 。 復大過失。樂苦癡三有性亦同。應無異故。 phục đại quá thất 。lạc/nhạc khổ si tam hữu tánh diệc đồng 。ưng vô dị cố 。 若言樂等非是有性。應如兔角。其體都無。 nhược/nhã ngôn lạc/nhạc đẳng phi thị hữu tánh 。ưng như thỏ giác 。kỳ thể đô vô 。 色等亦應同彼非有。不相離故。 sắc đẳng diệc ưng đồng bỉ phi hữu 。bất tướng ly cố 。 如樂等三是即一切皆非實有。故非色等為瓶等因。 như lạc/nhạc đẳng tam thị tức nhất thiết giai phi thật hữu 。cố phi sắc đẳng vi/vì/vị bình đẳng nhân 。 復次勝論者言。彼立同性與諸法一。 phục thứ thắng luận giả ngôn 。bỉ lập đồng tánh dữ chư Pháp nhất 。 有斯過者。我立同性與諸法異。由相異故。應無此失。 hữu tư quá/qua giả 。ngã lập đồng tánh dữ chư Pháp dị 。do tướng dị cố 。ưng vô thử thất 。 諸法相望有同有異。法體局別。所以名異。 chư Pháp tướng vọng hữu đồng hữu dị 。pháp thể cục biệt 。sở dĩ danh dị 。 有性該通。所以名同。通局既殊。故相有異。 hữu tánh cai thông 。sở dĩ danh đồng 。thông cục ký thù 。cố tướng hữu dị 。 由相異故。異外有同。若如是者。同異句義。 do tướng dị cố 。dị ngoại hữu đồng 。nhược như thị giả 。đồng dị cú nghĩa 。 應異性外別立有同。有同異故。如所同法。若言不爾。 ưng dị tánh ngoại biệt lập hữu đồng 。hữu đồng dị cố 。như sở đồng pháp 。nhược/nhã ngôn bất nhĩ 。 此同異性。境界異故。異外無同。其所同法。 thử đồng dị tánh 。cảnh giới dị cố 。dị ngoại vô đồng 。kỳ sở đồng pháp 。 境界一故。法外有同。若爾諸法應有異性。 cảnh giới nhất cố 。Pháp ngoại hữu đồng 。nhược nhĩ chư Pháp ưng hữu dị tánh 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　若見二相異　　謂離瓶有同 　nhược/nhã kiến nhị tướng dị 　　vị ly bình hữu đồng 　二相既有殊　　應離瓶有異 　nhị tướng ký hữu thù 　　ưng ly bình hữu dị 論曰。若見諸法同異相異。 luận viết 。nhược/nhã kiến chư Pháp đồng dị tướng dị 。 即於法外別立有同。既見諸法同異相殊。應於法外別立有異。 tức ư Pháp ngoại biệt lập hữu đồng 。ký kiến chư Pháp đồng dị tướng thù 。ưng ư Pháp ngoại biệt lập hữu dị 。 同異二相俱遍諸法。異應如同離法別有。 đồng dị nhị tướng câu biến chư Pháp 。dị ưng như đồng ly Pháp biệt hữu 。 設許法外有異有同。此復應有餘同異性。 thiết hứa Pháp ngoại hữu dị hữu đồng 。thử phục ưng hữu dư đồng dị tánh 。 如是展轉同異無窮。則不可知二相差別。 như thị triển chuyển đồng dị vô cùng 。tức bất khả tri nhị tướng sái biệt 。 二皆遍故。俱無窮故。異應如同名同非異。 nhị giai biến cố 。câu vô cùng cố 。dị ưng như đồng danh đồng phi dị 。 同應如異名異非同。是故法外無別同異。 đồng ưng như dị danh dị phi đồng 。thị cố Pháp ngoại vô biệt đồng dị 。 又若實等與有性別。應不能知實等是有。 hựu nhược/nhã thật đẳng dữ hữu tánh biệt 。ưng bất năng trai thật đẳng thị hữu 。 帶別相智不能審知。餘別相法。前已具辨。 đái biệt tướng trí bất năng thẩm tri 。dư biệt tướng Pháp 。tiền dĩ cụ biện 。 如何世間於非有性實等法上起有智耶。 như hà thế gian ư phi hữu tánh thật đẳng pháp thượng khởi hữu trí da 。 若言實等雖非有性與有合故起有智者。則實等法假名為有。 nhược/nhã ngôn thật đẳng tuy phi hữu tánh dữ hữu hợp cố khởi hữu trí giả 。tức thật đẳng Pháp giả danh vi/vì/vị hữu 。 體非真有。應說為無。如邊鄙人立飡立溺。 thể phi chân hữu 。ưng thuyết vi/vì/vị vô 。như biên bỉ nhân lập thực lập nịch 。 便痢不洗。不嚼楊枝。假號為牛。非真牛犢。 tiện lị bất tẩy 。bất tước dương chi 。giả hiệu vi/vì/vị ngưu 。phi chân ngưu độc 。 實等亦爾。假有真無。又汝應言。 thật đẳng diệc nhĩ 。giả hữu chân vô 。hựu nhữ ưng ngôn 。 何者真有餘與有合。假說有耶。若言有性是真有者。 hà giả chân hữu dư dữ hữu hợp 。giả thuyết hữu da 。nhược/nhã ngôn hữu tánh thị chân hữu giả 。 其理不然。無差別故。有與實等齊有智緣。 kỳ lý bất nhiên 。vô sái biệt cố 。hữu dữ thật đẳng tề hữu trí duyên 。 如何可言一真一假。又真有假有應非一。 như hà khả ngôn nhất chân nhất giả 。hựu chân hữu giả hữu ưng phi nhất 。 智緣真假相別故。如王與王使。又言實等其體各異。 trí duyên chân giả tướng biệt cố 。như Vương dữ Vương sử 。hựu ngôn thật đẳng kỳ thể các dị 。 有性是同。故與有別。此亦不然。 hữu tánh thị đồng 。cố dữ hữu biệt 。thử diệc bất nhiên 。 實等真體亦無有異。但可功能相等有別。有性亦爾。 thật đẳng chân thể diệc vô hữu dị 。đãn khả công năng tướng đẳng hữu biệt 。hữu tánh diệc nhĩ 。 功用有殊。云何定執有異實等。所以者何。俱所知故。 công dụng hữu thù 。vân hà định chấp hữu dị thật đẳng 。sở dĩ giả hà 。câu sở tri cố 。 竝非無故。同有用故。應互相似皆異皆同。 tịnh phi vô cố 。đồng hữu dụng cố 。ưng hỗ tương tự giai dị giai đồng 。 是故有性非離實等。 thị cố hữu tánh phi ly thật đẳng 。 復次今應問彼。 phục thứ kim ưng vấn bỉ 。 法外有性以何為喻知實有耶。若言如一所依實等。其相各別不生數智。 Pháp ngoại hữu tánh dĩ hà vi/vì/vị dụ tri thật hữu da 。nhược/nhã ngôn như nhất sở y thật đẳng 。kỳ tướng các biệt bất sanh số trí 。 一數是同能生數智。法與數合名一瓶等。 nhất số thị đồng năng sanh số trí 。Pháp dữ số hợp danh nhất bình đẳng 。 由相異故。實等非一有與法殊。此為同喻。 do tướng dị cố 。thật đẳng phi nhất hữu dữ Pháp thù 。thử vi/vì/vị đồng dụ 。 若爾瓶等非一智知。體非一故。如二三等。 nhược nhĩ bình đẳng phi nhất trí tri 。thể phi nhất cố 。như nhị tam đẳng 。 若言瓶等體雖非一而一合故名為一者。 nhược/nhã ngôn bình đẳng thể tuy phi nhất nhi nhất hợp cố danh vi nhất giả 。 是則此一雖非瓶等與瓶等合。應名瓶等。為顯此義。 thị tắc thử nhất tuy phi bình đẳng dữ bình đẳng hợp 。ưng danh bình đẳng 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　若一不名瓶　　瓶應不名一 　nhược/nhã nhất bất danh bình 　　bình ưng bất danh nhất 論曰。譬如一數與實等合。不名實等。 luận viết 。thí như nhất số dữ thật đẳng hợp 。bất danh thật đẳng 。 如是實等雖與一合。應不名一。更互相合義無別故。 như thị thật đẳng tuy dữ nhất hợp 。ưng bất danh nhất 。cánh hỗ tương hợp nghĩa vô biệt cố 。 世間不應名一瓶等。或復實等與一合時。 thế gian bất ưng danh nhất bình đẳng 。hoặc phục thật đẳng dữ nhất hợp thời 。 為成一相。為當不爾。若成一相應捐實等。 vi/vì/vị thành nhất tướng 。vi/vì/vị đương bất nhĩ 。nhược/nhã thành nhất tướng ứng quyên thật đẳng 。 一數相非實等體故。若捐實等。一數應無。 nhất số tướng phi thật đẳng thể cố 。nhược/nhã quyên thật đẳng 。nhất số ưng vô 。 以數必依實等成故。若言實等不成一相。 dĩ số tất y thật đẳng thành cố 。nhược/nhã ngôn thật đẳng bất thành nhất tướng 。 應非一智一言所了。雖與彼合。體非彼故。 ưng phi nhất trí nhất ngôn sở liễu 。tuy dữ bỉ hợp 。thể phi bỉ cố 。 如空合人智言各別。若如槊等與人合故。 như không hợp nhân trí ngôn các biệt 。nhược như sóc đẳng dữ nhân hợp cố 。 雖與人異而得人名。其理不然。彼假說故。 tuy dữ nhân dị nhi đắc nhân danh 。kỳ lý bất nhiên 。bỉ giả thuyết cố 。 若言實等名為一者。亦是假說。理又不然。無真一故。 nhược/nhã ngôn thật đẳng danh vi nhất giả 。diệc thị giả thuyết 。lý hựu bất nhiên 。vô chân nhất cố 。 若言一數是真一者。理亦不然。智言同故。 nhược/nhã ngôn nhất số thị chân nhất giả 。lý diệc bất nhiên 。trí ngôn đồng cố 。 若言一數遍該實等。實等不爾。故非真一。理亦不然。 nhược/nhã ngôn nhất số biến cai thật đẳng 。thật đẳng bất nhĩ 。cố phi chân nhất 。lý diệc bất nhiên 。 前已破故。謂不應為一智所緣。 tiền dĩ phá cố 。vị bất ưng vi/vì/vị nhất trí sở duyên 。 實等亦應非真有異。於實等上起數智言。既說為假。 thật đẳng diệc ưng phi chân hữu dị 。ư thật đẳng thượng khởi số trí ngôn 。ký thuyết vi/vì/vị giả 。 於其數上實等智言。例亦應爾。 ư kỳ số thượng thật đẳng trí ngôn 。lệ diệc ưng nhĩ 。 相待智言二無別故。如何可說一假一真。故立量言。 tướng đãi trí ngôn nhị vô biệt cố 。như hà khả thuyết nhất giả nhất chân 。cố lập lượng ngôn 。 所執實等非真實等。數智數言所行境故。如一二等。 sở chấp thật đẳng phi chân thật đẳng 。số trí số ngôn sở hạnh cảnh cố 。như nhất nhị đẳng 。 所執一等非真數體。實等智言所行境故。 sở chấp nhất đẳng phi chân số thể 。thật đẳng trí ngôn sở hạnh cảnh cố 。 猶如實等。是故一切其體非真。 do như thật đẳng 。thị cố nhất thiết kỳ thể phi chân 。 又數與實曾無合時。云何乃言瓶與一合。說瓶為一。所以者何。 hựu số dữ thật tằng vô hợp thời 。vân hà nãi ngôn bình dữ nhất hợp 。thuyết bình vi/vì/vị nhất 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　瓶一曾無合　　瓶應無一名 　bình nhất tằng vô hợp 　　bình ưng vô nhất danh 論曰。實居空處一在實中。處既不同。 luận viết 。thật cư không xứ nhất tại thật trung 。xứ/xử ký bất đồng 。 豈得名合。則應一數不表一瓶。由處不同如二等數。 khởi đắc danh hợp 。tức ưng nhất số bất biểu nhất bình 。do xứ/xử bất đồng như nhị đẳng số 。 若作是說。能依所依體互相遍。故名為合。 nhược/nhã tác thị thuyết 。năng y sở y thể hỗ tương biến 。cố danh vi hợp 。 此亦不然。故次頌曰。 thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　若色遍於實　　色應得大名 　nhược/nhã sắc biến ư thật 　　sắc ưng đắc Đại danh 　敵論若非他　　應申自宗義 　địch luận nhược/nhã phi tha 　　ưng thân tự tông nghĩa 論曰。若色等德遍所依實。 luận viết 。nhược/nhã sắc đẳng đức biến sở y thật 。 應如實體亦得大名。地等處廣既得大名。色等亦然。如何非大。 ưng như thật thể diệc đắc Đại danh 。địa đẳng xứ/xử quảng ký đắc Đại danh 。sắc đẳng diệc nhiên 。như hà phi Đại 。 又色等德應有形礙。稱地等故。猶如地等。 hựu sắc đẳng đức ưng hữu hình ngại 。xưng địa đẳng cố 。do như địa đẳng 。 是則色等不依他成。有形礙故。 thị tắc sắc đẳng bất y tha thành 。hữu hình ngại cố 。 如所依實俱有形礙。處應不同。實之與德應非因果。 như sở y thật câu hữu hình ngại 。xứ/xử ưng bất đồng 。thật chi dữ đức ưng phi nhân quả 。 如是等類。過失眾多。汝所立宗。便為散壞。 như thị đẳng loại 。quá thất chúng đa 。nhữ sở lập tông 。tiện vi/vì/vị tán hoại 。 若言色等德句所攝故無形礙。此亦不然。敵論非他。 nhược/nhã ngôn sắc đẳng đức cú sở nhiếp cố vô hình ngại 。thử diệc bất nhiên 。địch luận phi tha 。 應申宗義。對他敵論自敘唐捐。 ưng thân tông nghĩa 。đối tha địch luận tự tự đường quyên 。 我佛法中聰叡勇猛。見真理者。於汝所宗六種句義。 ngã Phật Pháp trung thông duệ dũng mãnh 。kiến chân lý giả 。ư nhữ sở tông lục chủng cú nghĩa 。 如狂寱語無承敬心。徒引何益。 như cuồng 寱ngữ vô thừa kính tâm 。đồ dẫn hà ích 。 或復色等依地等時。為一分轉。猶如樂等。為遍轉耶。 hoặc phục sắc đẳng y địa đẳng thời 。vi/vì/vị nhất phân chuyển 。do như lạc/nhạc đẳng 。vi/vì/vị biến chuyển da 。 若一分轉。應一實上有德無德有青無青。如是等過。 nhược/nhã nhất phân chuyển 。ưng nhất thật thượng hữu đức vô đức hữu thanh vô thanh 。như thị đẳng quá/qua 。 若言遍轉。色等諸德應亦名大。 nhược/nhã ngôn biến chuyển 。sắc đẳng chư đức ưng diệc danh Đại 。 與實處同猶如地等。實在空中德居實上。所據各別。 dữ thật xứ/xử đồng do như địa đẳng 。thật tại không trung đức cư thật thượng 。sở cứ các biệt 。 如何處同。我意不言。同依一處。 như hà xứ/xử đồng 。ngã ý bất ngôn 。đồng y nhất xứ/xử 。 但言德實其體相遍據空量等。故說處同。德若名大。 đãn ngôn đức thật kỳ thể tướng biến cứ không lượng đẳng 。cố thuyết xứ/xử đồng 。đức nhược/nhã danh Đại 。 應更有德。然德無德。故不名大。敵論非他。 ưng cánh hữu đức 。nhiên đức vô đức 。cố bất danh Đại 。địch luận phi tha 。 應申宗義。對他敵論自敘唐捐。或復此中言雖難德。 ưng thân tông nghĩa 。đối tha địch luận tự tự đường quyên 。hoặc phục thử trung ngôn tuy nạn/nan đức 。 同實名大而意難實。同德無形以其處同。 đồng thật danh Đại nhi ý nạn/nan thật 。đồng đức vô hình dĩ kỳ xứ/xử đồng 。 猶如色等。我宗地等。皆有形質如何同德。 do như sắc đẳng 。ngã tông địa đẳng 。giai hữu hình chất như hà đồng đức 。 無形礙耶敵論非他。應申宗義。 vô hình ngại da địch luận phi tha 。ưng thân tông nghĩa 。 對他敵論自敘唐捐。或復色等與其果實同依因實和合而生。 đối tha địch luận tự tự đường quyên 。hoặc phục sắc đẳng dữ kỳ quả thật đồng y nhân thật hòa hợp nhi sanh 。 諸因實中果體皆遍。處無別故。德應如實。 chư nhân thật trung quả thể giai biến 。xứ/xử vô biệt cố 。đức ưng như thật 。 亦立大名。實應如德不立大稱。 diệc lập Đại danh 。thật ưng như đức bất lập Đại xưng 。 若言我宗實大非德不可相類。其理不然。敵論非他。 nhược/nhã ngôn ngã tông thật Đại phi đức bất khả tướng loại 。kỳ lý bất nhiên 。địch luận phi tha 。 應申宗義。對他敵論自敘唐捐。或復彼宗極微量小。 ưng thân tông nghĩa 。đối tha địch luận tự tự đường quyên 。hoặc phục bỉ tông cực vi lượng tiểu 。 眾微和合起麁果時。麁果與因處無別故。 chúng vi hòa hợp khởi thô quả thời 。thô quả dữ nhân xứ/xử vô biệt cố 。 極微與色應成麁大。色與麁果應成極微。 cực vi dữ sắc ưng thành thô Đại 。sắc dữ thô quả ưng thành cực vi 。 若言我宗因小果大色無形量。理亦不然。 nhược/nhã ngôn ngã tông nhân tiểu quả Đại sắc vô hình lượng 。lý diệc bất nhiên 。 敵論非他。應申宗義。對他敵論自敘唐捐。 địch luận phi tha 。ưng thân tông nghĩa 。đối tha địch luận tự tự đường quyên 。 如是已說有。數色等離實有體多。 như thị dĩ thuyết hữu 。số sắc đẳng ly thật hữu thể đa 。 諸過難其同異性如有應遮共。德如數餘。 chư quá/qua nạn/nan kỳ đồng dị tánh như hữu ưng già cọng 。đức như số dư 。 不共德及業差別。如色等破。於諸實中各別轉故。 bất cộng đức cập nghiệp sái biệt 。như sắc đẳng phá 。ư chư thật trung các biệt chuyển cố 。 勝論所執唯有爾所為心言因顯諸法有。以理推究。 thắng luận sở chấp duy hữu nhĩ sở vi/vì/vị tâm ngôn nhân hiển chư pháp hữu 。dĩ lý thôi cứu 。 皆不得成。故不應執。又說頌曰。 giai bất đắc thành 。cố bất ưng chấp 。hựu thuyết tụng viết 。 　有數等能相　　顯所相不成 　hữu số đẳng năng tướng 　　hiển sở tướng bất thành 　除此更無因　　故諸法非有 　trừ thử cánh vô nhân 　　cố chư Pháp phi hữu 論曰。 luận viết 。 已辨有性數及色等不能顯有自所依法。除此無有餘決定因。可證諸法其體實有。 dĩ biện hữu tánh số cập sắc đẳng bất năng hiển hữu tự sở y Pháp 。trừ thử vô hữu dư quyết định nhân 。khả chứng chư Pháp kỳ thể thật hữu 。 不可無因立有諸法。勿有所立一切皆成。 bất khả vô nhân lập hữu chư Pháp 。vật hữu sở lập nhất thiết giai thành 。 故不可言諸法實有。應隨世俗假說非無。 cố bất khả ngôn chư Pháp thật hữu 。ưng tùy thế tục giả thuyết phi vô 。 唯此無愆堪任推究。異此違越世俗己宗。 duy thử vô khiên kham nhâm thôi cứu 。dị thử vi Việt thế tục kỷ tông 。 鵂鶹所宗實等非有。非有性故。猶若空花。有性亦無。 hưu lưu sở tông thật đẳng phi hữu 。phi hữu tánh cố 。do nhược không hoa 。hữu tánh diệc vô 。 非實等故。猶如兔角。是故皆虛。 phi thật đẳng cố 。do như thỏ giác 。thị cố giai hư 。 復次數論者言。 phục thứ sổ luận giả ngôn 。 諸法不待有性數等而可了知。故先諸失於我無過。為破彼言。 chư Pháp bất đãi hữu tánh số đẳng nhi khả liễu tri 。cố tiên chư thất ư ngã vô quá 。vi/vì/vị phá bỉ ngôn 。 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　離別相無瓶　　故瓶體非一 　ly biệt tướng vô bình 　　cố bình thể phi nhất 　一一非瓶故　　瓶體亦非多 　nhất nhất phi bình cố 　　bình thể diệc phi đa 論曰。色香味等體相不同。 luận viết 。sắc hương vị đẳng thể tướng bất đồng 。 別根所行非餘根境。離彼諸法無別有瓶。故如色等瓶體非一。 biệt căn sở hạnh phi dư căn cảnh 。ly bỉ chư Pháp vô biệt hữu bình 。cố như sắc đẳng bình thể phi nhất 。 既不許一瓶體應多。一一非瓶如何多體。 ký bất hứa nhất bình thể ưng đa 。nhất nhất phi bình như hà đa thể 。 色等性相展轉不同。豈得各成一類瓶體。 sắc đẳng tánh tướng triển chuyển bất đồng 。khởi đắc các thành nhất loại bình thể 。 若一一法其體皆瓶。共和合時。可名多體。 nhược/nhã nhất nhất pháp kỳ thể giai bình 。cọng hòa hợp thời 。khả danh đa thể 。 既無此義。瓶體非多。亦不應言。瓶體實有。 ký vô thử nghĩa 。bình thể phi đa 。diệc bất ưng ngôn 。bình thể thật hữu 。 而不可說為一為多。兔角龜毛非實有故。 nhi bất khả thuyết vi/vì/vị nhất vi/vì/vị đa 。thỏ giác quy mao phi thật hữu cố 。 豈不色等合成軍林。說名一多。瓶亦應爾。 khởi bất sắc đẳng hợp thành quân lâm 。thuyết danh nhất đa 。bình diệc ưng nhĩ 。 此唯世俗假說軍林。其中都無軍林實體。若執實有。 thử duy thế tục giả thuyết quân lâm 。kỳ trung đô vô quân lâm thật thể 。nhược/nhã chấp thật hữu 。 應如瓶破。汝亦不說別有軍林。又色香等無共合義。 ưng như bình phá 。nhữ diệc bất thuyết biệt hữu quân lâm 。hựu sắc hương đẳng vô cọng hợp nghĩa 。 故不可說和合為瓶。所以者何。故次頌曰。 cố bất khả thuyết hòa hợp vi/vì/vị bình 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　非無有觸體　　與有觸體合 　phi vô hữu xúc thể 　　dữ hữu xúc thể hợp 　故色等諸法　　不可合為瓶 　cố sắc đẳng chư Pháp 　　bất khả hợp vi/vì/vị bình 論曰。合謂其體展轉相觸。此唯有觸。 luận viết 。hợp vị kỳ thể triển chuyển tướng xúc 。thử duy hữu xúc 。 謂地水等色聲香味。非觸所攝。如何相觸或觸觸耶。 vị địa thủy đẳng sắc thanh hương vị 。phi xúc sở nhiếp 。như hà tướng xúc hoặc xúc xúc da 。 既無有觸。合義不成。如無觸思。終無合義。 ký vô hữu xúc 。hợp nghĩa bất thành 。như vô xúc tư 。chung vô hợp nghĩa 。 若言色等有相觸義。應觸所攝。 nhược/nhã ngôn sắc đẳng hữu tướng xúc nghĩa 。ưng xúc sở nhiếp 。 猶如地等則唯觸體同類相合色等諸塵。定無合理。 do như địa đẳng tức duy xúc thể đồng loại tướng hợp sắc đẳng chư trần 。định vô hợp lý 。 合則便失。色等性故。設許色等聚集名合。 hợp tức tiện thất 。sắc đẳng tánh cố 。thiết hứa sắc đẳng tụ tập danh hợp 。 而色等性終非實瓶。所以者何。故次頌曰。 nhi sắc đẳng tánh chung phi thật bình 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　色是瓶一分　　故色體非瓶 　sắc thị bình nhất phân 　　cố sắc thể phi bình 　有分既為無　　一分如何有 　hữu phần ký vi/vì/vị vô 　　nhất phân như hà hữu 論曰。色等聚集總說為瓶。色唯一分。 luận viết 。sắc đẳng tụ tập tổng thuyết vi/vì/vị bình 。sắc duy nhất phân 。 理非瓶體。不可以瓶為瓶一分。如是聲等例亦應然。 lý phi bình thể 。bất khả dĩ bình vi/vì/vị bình nhất phân 。như thị thanh đẳng lệ diệc ưng nhiên 。 一一非瓶。皆瓶分故。如是瓶分。理亦不成。 nhất nhất phi bình 。giai bình phần cố 。như thị bình phần 。lý diệc bất thành 。 有分既無。分為誰分。色等一一其體非瓶。 hữu phần ký vô 。phần vi/vì/vị thùy phần 。sắc đẳng nhất nhất kỳ thể phi bình 。 除此更無真實瓶體。瓶體無故。瓶分亦無。 trừ thử cánh vô chân thật bình thể 。bình thể vô cố 。bình phần diệc vô 。 豈色等塵實為瓶分。軍林等物假說為有。 khởi sắc đẳng trần thật vi/vì/vị bình phần 。quân lâm đẳng vật giả thuyết vi/vì/vị hữu 。 分與有分即離難思。應隨世間所見而說。 phần dữ hữu phần tức ly nạn/nan tư 。ưng tùy thế gian sở kiến nhi thuyết 。 不可委細推究其真。又若色等體實是瓶。一切應瓶。 bất khả ủy tế thôi cứu kỳ chân 。hựu nhược/nhã sắc đẳng thể thật thị bình 。nhất thiết ưng bình 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　一切色等性　　色等相無差 　nhất thiết sắc đẳng tánh 　　sắc đẳng tướng vô sái 　唯一類是瓶　　餘非有何理 　duy nhất loại thị bình 　　dư phi hữu hà lý 論曰。瓶衣車等所依事中。 luận viết 。bình y xa đẳng sở y sự trung 。 色等能依性相無別。若色等體皆實是瓶。衣等亦應皆是瓶體。 sắc đẳng năng y tánh tướng vô biệt 。nhược/nhã sắc đẳng thể giai thật thị bình 。y đẳng diệc ưng giai thị bình thể 。 即色等故。如共許瓶。或所執瓶應非瓶體。 tức sắc đẳng cố 。như cộng hứa bình 。hoặc sở chấp bình ưng phi bình thể 。 即色等故。如衣車等。色等不應同而有異。 tức sắc đẳng cố 。như y xa đẳng 。sắc đẳng bất ưng đồng nhi hữu dị 。 依之建立瓶等類殊。汝宗更無同異性故。 y chi kiến lập bình đẳng loại thù 。nhữ tông cánh vô đồng dị tánh cố 。 不由細分安布差別。令其瓶等其相有異。 bất do tế phần an bố sái biệt 。lệnh kỳ bình đẳng kỳ tướng hữu dị 。 同以色等為自性故。瓶等不應異於色等。 đồng dĩ sắc đẳng vi/vì/vị tự tánh cố 。bình đẳng bất ưng dị ư sắc đẳng 。 違自所執因果一故。如瓶衣等有不異失。色等亦然。 vi tự sở chấp nhân quả nhất cố 。như bình y đẳng hữu bất dị thất 。sắc đẳng diệc nhiên 。 即一瓶故。又不應說色異味等不異瓶等。 tức nhất bình cố 。hựu bất ưng thuyết sắc dị vị đẳng bất dị bình đẳng 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　若色異味等　　不異於瓶等 　nhược/nhã sắc dị vị đẳng 　　bất dị ư bình đẳng 　瓶等即味等　　色何即瓶等 　bình đẳng tức vị đẳng 　　sắc hà tức bình đẳng 論曰。瓶等即用味等為體。 luận viết 。bình đẳng tức dụng vị đẳng vi/vì/vị thể 。 應如味等與色有異。故不可言色異味等。不異瓶等理相違故。 ưng như vị đẳng dữ sắc hữu dị 。cố bất khả ngôn sắc dị vị đẳng 。bất dị bình đẳng lý tướng vi cố 。 亦不應言味等一一與色等異不異瓶等瓶等 diệc bất ưng ngôn vị đẳng nhất nhất dữ sắc đẳng dị bất dị bình đẳng bình đẳng 即用。色等諸法以為自體。無別性故。 tức dụng 。sắc đẳng chư Pháp dĩ vi/vì/vị tự thể 。vô biệt tánh cố 。 如是已辨色等諸法與瓶等一其義不成。 như thị dĩ biện sắc đẳng chư Pháp dữ bình đẳng nhất kỳ nghĩa bất thành 。 今當顯說與瓶等異理亦不成。故次頌曰。 kim đương hiển thuyết dữ bình đẳng dị lý diệc bất thành 。cố thứ tụng viết 。 　瓶等既無因　　體應不成果 　bình đẳng ký vô nhân 　　thể ưng bất thành quả 　故若異色等　　瓶等定為無 　cố nhược/nhã dị sắc đẳng 　　bình đẳng định vi/vì/vị vô 論曰。地等大體攬色等成。 luận viết 。địa đẳng Đại thể lãm sắc đẳng thành 。 故五大因即五唯量。謂攬聲量成於空大。更加觸量成於風大。 cố ngũ đại nhân tức ngũ duy lượng 。vị lãm thanh lượng thành ư không đại 。cánh gia xúc lượng thành ư phong đại 。 復加色量成於火大。又加味量成於水大。 phục gia sắc lượng thành ư hỏa đại 。hựu gia vị lượng thành ư thủy đại 。 總攬五量成於地大。大望瓶等同體相成。 tổng lãm ngũ lượng thành ư địa đại 。Đại vọng bình đẳng đồng thể tướng thành 。 如量能成。同類果故。若異色等。瓶等無因。 như lượng năng thành 。đồng loại quả cố 。nhược/nhã dị sắc đẳng 。bình đẳng vô nhân 。 既無有因。體應非果。以一切果待因成故。 ký vô hữu nhân 。thể ưng phi quả 。dĩ nhất thiết quả đãi nhân thành cố 。 是故若言瓶等異色。即應瓶等非果非因。非色等故。 thị cố nhược/nhã ngôn bình đẳng dị sắc 。tức ưng bình đẳng phi quả phi nhân 。phi sắc đẳng cố 。 如龜毛等。又非根境。非因果故。 như quy mao đẳng 。hựu phi căn cảnh 。phi nhân quả cố 。 色根所行無非因果。此非因果根所不行。 sắc căn sở hạnh vô phi nhân quả 。thử phi nhân quả căn sở bất hạnh/hành 。 或復應無瓶等諸法。非因果故。如石女兒。 hoặc phục ưng vô bình đẳng chư Pháp 。phi nhân quả cố 。như thạch nữ nhi 。 自性許因思我許果。根所顯故。無不定失。如是數論所立瓶等。 tự tánh hứa nhân tư ngã hứa quả 。căn sở hiển cố 。vô bất định thất 。như thị sổ luận sở lập bình đẳng 。 若一若異皆不得成。 nhược/nhã nhất nhược/nhã dị giai bất đắc thành 。 復次勝論者言。瓦等細分生瓶等故。 phục thứ thắng luận giả ngôn 。ngõa đẳng tế phần sanh bình đẳng cố 。 瓶等有因。既有其因。體即是果。有因是果。 bình đẳng hữu nhân 。ký hữu kỳ nhân 。thể tức thị quả 。hữu nhân thị quả 。 其體非無。此亦不然。故次頌曰。 kỳ thể phi vô 。thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　瓶等因若有　　可為瓶等因 　bình đẳng nhân nhược hữu 　　khả vi/vì/vị bình đẳng nhân 　瓶等因既無　　如何生瓶等 　bình đẳng nhân ký vô 　　như hà sanh bình đẳng 論曰。瓦等細分依餘法成。 luận viết 。ngõa đẳng tế phần y dư pháp thành 。 何能為因生於瓶等。不見世間依他而立。非自有法能作他因。 hà năng vi/vì/vị nhân sanh ư bình đẳng 。bất kiến thế gian y tha nhi lập 。phi tự hữu Pháp năng tác tha nhân 。 豈不種等雖依他立而能為因生於芽等。 khởi bất chủng đẳng tuy y tha lập nhi năng vi/vì/vị nhân sanh ư nha đẳng 。 此同有難。非救前失。世所共知何容致難。 thử đồng hữu nạn/nan 。phi cứu tiền thất 。thế sở cọng tri hà dung trí nạn/nan 。 汝之所執異世所知。故於此中同彼有難。 nhữ chi sở chấp dị thế sở tri 。cố ư thử trung đồng bỉ hữu nạn/nan 。 世所知法。依他生已。不復重生。不依他立。 thế sở tri Pháp 。y tha sanh dĩ 。bất phục trọng sanh 。bất y tha lập 。 由自有力。能作他因。汝執不然。依他成法乃至未滅。 do tự hữu lực 。năng tác tha nhân 。nhữ chấp bất nhiên 。y tha thành Pháp nãi chí vị diệt 。 恒依他住。因若滅無果即隨滅。 hằng y tha trụ/trú 。nhân nhược/nhã diệt vô quả tức tùy diệt 。 故汝所執異世所知。無體無能豈生他果。 cố nhữ sở chấp dị thế sở tri 。vô thể vô năng khởi sanh tha quả 。 或有因法有體有能。可能生他餘有因法。 hoặc hữu nhân pháp hữu thể hữu năng 。khả năng sanh tha dư hữu nhân Pháp 。 汝執瓦等極微為因。或餘為因此竝非有。以無因故。 nhữ chấp ngõa đẳng cực vi vi/vì/vị nhân 。hoặc dư vi/vì/vị nhân thử tịnh phi hữu 。dĩ vô nhân cố 。 瓦等體無。無體無力何能生果。彼論宗中。因有二種。 ngõa đẳng thể vô 。vô thể vô lực hà năng sanh quả 。bỉ luận tông trung 。nhân hữu nhị chủng 。 俱能生果。謂常無常諸無常因。 câu năng sanh quả 。vị thường vô thường chư vô thường nhân 。 必依常立常非有故。無常亦無。無無常因。果由何有。 tất y thường lập thường phi hữu cố 。vô thường diệc vô 。vô vô thường nhân 。quả do hà hữu 。 故彼因果皆不得成。 cố bỉ nhân quả giai bất đắc thành 。 復次有作是言。瓶等瓦等諸和合物。 phục thứ hữu tác thị ngôn 。bình đẳng ngõa đẳng chư hòa hợp vật 。 從本以來同類因果展轉相續隨類不同。 tùng bổn dĩ lai đồng loại nhân quả triển chuyển tướng tục tùy loại bất đồng 。 其體實有一而可見。此亦不然。 kỳ thể thật hữu nhất nhi khả kiến 。thử diệc bất nhiên 。 諸和合物漸次分析歸於色等。色等如前已辨非有。 chư hòa hợp vật tiệm thứ phân tích quy ư sắc đẳng 。sắc đẳng như tiền dĩ biện phi hữu 。 云何依彼有和合物。此和合物一及可見皆如前破。 vân hà y bỉ hữu hòa hợp vật 。thử hòa hợp vật nhất cập khả kiến giai như tiền phá 。 不應重執。又色等法共和合時無有一體。 bất ưng trọng chấp 。hựu sắc đẳng Pháp cọng hòa hợp thời vô hữu nhất thể 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　色等和合時　　終不成香等 　sắc đẳng hòa hợp thời 　　chung bất thành hương đẳng 　故和合一體　　應如瓶等無 　cố hòa hợp nhất thể 　　ưng như bình đẳng vô 論曰。色等合時。終不展轉變成香等。 luận viết 。sắc đẳng hợp thời 。chung bất triển chuyển biến thành hương đẳng 。 故雖和合不成一體。勿捨別相失色等名。 cố tuy hòa hợp bất thành nhất thể 。vật xả biệt tướng thất sắc đẳng danh 。 由是因緣和合一體應如瓶等。其體實無。 do thị nhân duyên hòa hợp nhất thể ưng như bình đẳng 。kỳ thể thật vô 。 謂如瓶等離色等法無別體故。一體不成和合亦然。 vị như bình đẳng ly sắc đẳng Pháp vô biệt thể cố 。nhất thể bất thành hòa hợp diệc nhiên 。 非離色等有別體故。體不成一。 phi ly sắc đẳng hữu biệt thể cố 。thể bất thành nhất 。 又和合時一一細分非和合故。應如未合不合成一細分。 hựu hòa hợp thời nhất nhất tế phần phi hòa hợp cố 。ưng như vị hợp bất hợp thành nhất tế phần 。 不應各名和合。勿一合內有多合體。 bất ưng các danh hòa hợp 。vật nhất hợp nội hữu đa hợp thể 。 是故和合體非實有。又和合物必依色成。 thị cố hòa hợp thể phi thật hữu 。hựu hòa hợp vật tất y sắc thành 。 色體尚無和合焉有。色體無者。如次頌曰。 sắc thể thượng vô hòa hợp yên hữu 。sắc thể vô giả 。như thứ tụng viết 。 　如離於色等　　瓶體實為無 　như ly ư sắc đẳng 　　bình thể thật vi/vì/vị vô 　色體亦應然　　離風等非有 　sắc thể diệc ưng nhiên 　　ly phong đẳng phi hữu 論曰。應知。 luận viết 。ứng tri 。 此中四大造色俱名為色變壞相故。變壞色相大造合成故。離大造無實有性。 thử trung tứ đại tạo sắc câu danh vi sắc biến hoại tướng cố 。biến hoại sắc tướng đại tạo hợp thành cố 。ly Đại tạo vô thật hữu tánh 。 不可此中唯一是色。勿唯此一變壞非餘。 bất khả thử trung duy nhất thị sắc 。vật duy thử nhất biến hoại phi dư 。 又亦不應一切是色。勿一切色皆同一體。 hựu diệc bất ưng nhất thiết thị sắc 。vật nhất thiết sắc giai đồng nhất thể 。 體若有殊應失色性。不可一性有眾多體。 thể nhược hữu thù ưng thất sắc tánh 。bất khả nhất tánh hữu chúng đa thể 。 勿一切法皆同一性。是故色名無實有體。 vật nhất thiết pháp giai đồng nhất tánh 。thị cố sắc danh vô thật hữu thể 。 唯依風等假立色名。如色體虛。受等亦爾。 duy y phong đẳng giả lập sắc danh 。như sắc thể hư 。thọ/thụ đẳng diệc nhĩ 。 領納等相推體實無。唯有世間虛假名相。若無大造。 lĩnh nạp đẳng tướng thôi thể thật vô 。duy hữu thế gian hư giả danh tướng 。nhược/nhã vô Đại tạo 。 如何世間有火等物燒煮等用。 như hà thế gian hữu hỏa đẳng vật thiêu chử đẳng dụng 。 又若一切皆無所有。諸所安立應不得成。我不言無諸法體用。 hựu nhược/nhã nhất thiết giai vô sở hữu 。chư sở an lập ưng bất đắc thành 。ngã bất ngôn vô chư Pháp thể dụng 。 但說汝論所立皆無。 đãn thuyết nhữ luận sở lập giai vô 。 謂世所知色受等體燒煮等用。一切非無。 vị thế sở tri sắc thọ/thụ đẳng thể thiêu chử đẳng dụng 。nhất thiết phi vô 。 若諸愚夫分別倒見所執體用。我說為無。非諸聖人見此為有。 nhược/nhã chư ngu phu phân biệt đảo kiến sở chấp thể dụng 。ngã thuyết vi/vì/vị vô 。phi chư Thánh nhân kiến thử vi/vì/vị hữu 。 妄情所執都無有故。 vọng tình sở chấp đô vô hữu cố 。 復次勝論者說。火是能燒。地是所燒。 phục thứ thắng luận giả thuyết 。hỏa thị năng thiêu 。địa thị sở thiêu 。 其體真實燒煮等用。亦真實有熟變色等。現可知故。 kỳ thể chân thật thiêu chử đẳng dụng 。diệc chân thật hữu thục biến sắc đẳng 。hiện khả tri cố 。 今應詰問。火何所燒。為煖為餘。汝應審答。 kim ưng cật vấn 。hỏa hà sở thiêu 。vi/vì/vị noãn vi/vì/vị dư 。nhữ ưng thẩm đáp 。 竝許何失二俱不然。所以者何。故次頌曰。 tịnh hứa hà thất nhị câu bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　煖即是火性　　非煖如何燒 　noãn tức thị hỏa tánh 　　phi noãn như hà thiêu 　故薪體為無　　離此火非有 　cố tân thể vi/vì/vị vô 　　ly thử hỏa phi hữu 論曰。煖非所燒即火性故。 luận viết 。noãn phi sở thiêu tức hỏa tánh cố 。 於自有用現事相違。又汝宗中所燒非煖。故不應執煖為所燒。 ư tự hữu dụng hiện sự tướng vi 。hựu nhữ tông trung sở thiêu phi noãn 。cố bất ưng chấp noãn vi/vì/vị sở thiêu 。 亦不應言所燒是地。非煖性故。 diệc bất ưng ngôn sở thiêu thị địa 。phi noãn tánh cố 。 猶如水風薪是所燒。所燒無故。薪體非有。薪體既無。 do như thủy phong tân thị sở thiêu 。sở thiêu vô cố 。tân thể phi hữu 。tân thể ký vô 。 火依何立。火必依薪而得生起。所燒薪盡。 hỏa y hà lập 。hỏa tất y tân nhi đắc sanh khởi 。sở thiêu tân tận 。 火便無故。能燒所燒既竝非有。 hỏa tiện vô cố 。năng thiêu sở thiêu ký tịnh phi hữu 。 熟變色等豈實有耶。故執實有能燒所燒燒煮等用。皆不應理。 thục biến sắc đẳng khởi thật hữu da 。cố chấp thật hữu năng thiêu sở thiêu thiêu chử đẳng dụng 。giai bất ưng lý 。 有說此頌不唯破彼勝論外道地是所燒。 hữu thuyết thử tụng bất duy phá bỉ thắng luận ngoại đạo địa thị sở thiêu 。 但總破言地等諸法。非煖性故。非所煖體。 đãn tổng phá ngôn địa đẳng chư Pháp 。phi noãn tánh cố 。phi sở noãn thể 。 此說不然。非煖性故。既無同喻。應不成因。 thử thuyết bất nhiên 。phi noãn tánh cố 。ký vô đồng dụ 。ưng bất thành nhân 。 不可說言。如未燒位。地等色聚。非是所燒。 bất khả thuyết ngôn 。như vị thiêu vị 。địa đẳng sắc tụ 。phi thị sở thiêu 。 於彼聚中常有煖性。異相隨故。亦名所燒。 ư bỉ tụ trung thường hữu noãn tánh 。dị tướng tùy cố 。diệc danh sở thiêu 。 苦樂等法隨所依身。由火變異亦名所燒。 khổ lạc/nhạc đẳng Pháp tùy sở y thân 。do hỏa biến dị diệc danh sở thiêu 。 無色界法前世下地所牽引故。亦名所燒。 vô sắc giới Pháp tiền thế hạ địa sở khiên dẫn cố 。diệc danh sở thiêu 。 故非此因所引同喻。設為同喻。理亦不然。燒非燒名。 cố phi thử nhân sở dẫn đồng dụ 。thiết vi/vì/vị đồng dụ 。lý diệc bất nhiên 。thiêu phi thiêu danh 。 唯有觸物。世間共許。非餘法故。此非燒名。 duy hữu xúc vật 。thế gian cộng hứa 。phi dư Pháp cố 。thử phi thiêu danh 。 雖通餘法而局同類。如非實言。 tuy thông dư Pháp nhi cục đồng loại 。như phi thật ngôn 。 又小乘人不執實有所燒等法。何用破為。若言破彼世俗所燒。 hựu Tiểu thừa nhân bất chấp thật hữu sở thiêu đẳng Pháp 。hà dụng phá vi/vì/vị 。nhược/nhã ngôn phá bỉ thế tục sở thiêu 。 便違世間。何成比量。 tiện vi thế gian 。hà thành tỉ lượng 。 復次離繫外道作如是言。 phục thứ ly hệ ngoại đạo tác như thị ngôn 。 地大極微及餘果物。雖非是火而與火合。由雜火故。似煖相現。 địa đại cực vi cập dư quả vật 。tuy phi thị hỏa nhi dữ hỏa hợp 。do tạp hỏa cố 。tự noãn tướng hiện 。 然彼地等真實非燒。異煖性故。亦非非燒。 nhiên bỉ địa đẳng chân thật phi thiêu 。dị noãn tánh cố 。diệc phi phi thiêu 。 似煖相故。雖俱不可說而實是所燒。 tự noãn tướng cố 。tuy câu bất khả thuyết nhi thật thị sở thiêu 。 此亦不然。故次頌曰。 thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　餘煖雜故成　　如何不成火 　dư noãn tạp cố thành 　　như hà bất thành hỏa 　若餘不成煖　　由火法應無 　nhược/nhã dư bất thành noãn 　　do hỏa pháp ưng vô 論曰。若地大等由火雜故真成煖性。 luận viết 。nhược/nhã địa đại đẳng do hỏa tạp cố chân thành noãn tánh 。 應令成火。煖觸攝故。如實火大。若彼火雜不成煖性。 ưng lệnh thành hỏa 。noãn xúc nhiếp cố 。như thật hỏa đại 。nhược/nhã bỉ hỏa tạp bất thành noãn tánh 。 由火為因所生熟變。異觸諸法亦應無有。 do hỏa vi/vì/vị nhân sở sanh thục biến 。dị xúc chư Pháp diệc ưng vô hữu 。 如火不能生餘煖觸。 như hỏa bất năng sanh dư noãn xúc 。 若無熟變色等諸法誰能燒煮燒煮於誰。故燒煮等皆非實。 nhược/nhã vô thục biến sắc đẳng chư Pháp thùy năng thiêu chử thiêu chử ư thùy 。cố thiêu chử đẳng giai phi thật 。 有火非實能燒。觸所攝故。如地大等。地非實所燒。 hữu hỏa phi thật năng thiêu 。xúc sở nhiếp cố 。như địa đại đẳng 。địa phi thật sở thiêu 。 觸所攝故。如火大等。能煮所煮准此應破。 xúc sở nhiếp cố 。như hỏa đại đẳng 。năng chử sở chử chuẩn thử ưng phá 。 故彼所執。其理不成。 cố bỉ sở chấp 。kỳ lý bất thành 。 復次應重審問。 phục thứ ưng trọng thẩm vấn 。 食米齊宗諸火極微為有薪不。無且非理。故次頌曰。 thực/tự mễ tề tông chư hỏa cực vi vi/vì/vị hữu tân bất 。vô thả phi lý 。cố thứ tụng viết 。 　若火微無薪　　應離薪有火 　nhược/nhã hỏa vi vô tân 　　ưng ly tân hữu hỏa 論曰。若火極微離薪而有。 luận viết 。nhược/nhã hỏa cực vi ly tân nhi hữu 。 麁火同彼應不託薪。若不託薪即應無有燒煮等用。如火極微。 thô hỏa đồng bỉ ưng bất thác tân 。nhược/nhã bất thác tân tức ưng vô hữu thiêu chử đẳng dụng 。như hỏa cực vi 。 若爾即應失於火性。無燒煮用。如地水風。 nhược nhĩ tức ưng thất ư hỏa tánh 。vô thiêu chử dụng 。như địa thủy phong 。 不見世間有如是火無燒煮用及離於薪。 bất kiến thế gian hữu như thị hỏa vô thiêu chử dụng cập ly ư tân 。 故火極微必依薪有。如現見火依附於薪。 cố hỏa cực vi tất y tân hữu 。như hiện kiến hỏa y phụ ư tân 。 或應信知極微非火。無火用故。猶若龜毛。 hoặc ưng tín tri cực vi phi hỏa 。vô hỏa dụng cố 。do nhược quy mao 。 有亦不然。故次頌曰。 hữu diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　火微有薪者　　應無火極微 　hỏa vi hữu tân giả 　　ưng vô hỏa cực vi 論曰。若火極微恒與薪合應名麁火。 luận viết 。nhược/nhã hỏa cực vi hằng dữ tân hợp ưng danh thô hỏa 。 何謂極微。於一切時與薪合故。應如麁火失極微性。 hà vị cực vi 。ư nhất thiết thời dữ tân hợp cố 。ưng như thô hỏa thất cực vi tánh 。 地與彼合亦不成微。餘亦應然。種類同故。 địa dữ bỉ hợp diệc bất thành vi 。dư diệc ưng nhiên 。chủng loại đồng cố 。 則應決定無一極微。色法既然心法亦爾。 tức ưng quyết định vô nhất cực vi 。sắc Pháp ký nhiên tâm Pháp diệc nhĩ 。 心與心法俱生滅故。又一切法一體不成。 tâm dữ tâm Pháp câu sanh diệt cố 。hựu nhất thiết pháp nhất thể bất thành 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　審觀諸法時　　無一體實有 　thẩm quán chư Pháp thời 　　vô nhất thể thật hữu 論曰。諸有為法待因緣成。積集而生。 luận viết 。chư hữu vi Pháp đãi nhân duyên thành 。tích tập nhi sanh 。 積集而滅。無有一法其體獨存。於一體中復漸分析。 tích tập nhi diệt 。vô hữu nhất pháp kỳ thể độc tồn 。ư nhất thể trung phục tiệm phân tích 。 乃至極細猶有眾分。若諸法體非一應多。 nãi chí cực tế do hữu chúng phần 。nhược/nhã chư pháp thể phi nhất ưng đa 。 此亦不然。故次頌曰。 thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　一體既非有　　多體亦應無 　nhất thể ký phi hữu 　　đa thể diệc ưng vô 論曰。要先有一。後積成多。一體尚無。 luận viết 。yếu tiên hữu nhất 。hậu tích thành đa 。nhất thể thượng vô 。 多體焉有。又汝執一藉緣生多。一體既無。多體豈有。 đa thể yên hữu 。hựu nhữ chấp nhất tạ duyên sanh đa 。nhất thể ký vô 。đa thể khởi hữu 。 一體非有。前已具論。是故定無真實多體。 nhất thể phi hữu 。tiền dĩ cụ luận 。thị cố định vô chân thật đa thể 。 雖彼所執一我獨存。而體周圓與多我合。 tuy bỉ sở chấp nhất ngã độc tồn 。nhi thể châu viên dữ đa ngã hợp 。 又多法合一體不成。一既不成。多由何立。 hựu đa Pháp hợp nhất thể bất thành 。nhất ký bất thành 。đa do hà lập 。 豈不空等獨一無二。世咸共了是一體耶。世共所知。 khởi bất không đẳng độc nhất vô nhị 。thế hàm cọng liễu thị nhất thể da 。thế cọng sở tri 。 是假非實。汝所執實非世所知。 thị giả phi thật 。nhữ sở chấp thật phi thế sở tri 。 如何得知空等一體。唯是假有。故次頌曰。 như hà đắc tri không đẳng nhất thể 。duy thị giả hữu 。cố thứ tụng viết 。 　若法更無餘　　汝謂為一體 　nhược/nhã Pháp cánh vô dư 　　nhữ vị vi/vì/vị nhất thể 　諸法皆三性　　故一體為無 　chư Pháp giai tam tánh 　　cố nhất thể vi/vì/vị vô 論曰。若謂諸法更無餘伴唯一獨存。 luận viết 。nhược/nhã vị chư Pháp cánh vô dư bạn duy nhất độc tồn 。 說名為一。空等諸法一一體上皆有三性。謂有一物。 thuyết danh vi nhất 。không đẳng chư Pháp nhất nhất thể thượng giai hữu tam tánh 。vị hữu nhất vật 。 有謂大有。一謂一數。物謂物類。 hữu vị Đại hữu 。nhất vị nhất số 。vật vị vật loại 。 即實德業三中隨一。故虛空等一一法上皆有三性。 tức thật đức nghiệp tam trung tùy nhất 。cố hư không đẳng nhất nhất pháp thượng giai hữu tam tánh 。 若不爾者。虛空等上有一智言。應不得起。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。hư không đẳng thượng hữu nhất trí ngôn 。ưng bất đắc khởi 。 由是無有一法獨存。如何可言實有一體。 do thị vô hữu nhất pháp độc tồn 。như hà khả ngôn thật hữu nhất thể 。 若言有一皆表實等。故唯實等名有一物。 nhược/nhã ngôn hữu nhất giai biểu thật đẳng 。cố duy thật đẳng danh hữu nhất vật 。 是則有一無有一故。應不能起有一智言。 thị tắc hữu nhất vô hữu nhất cố 。ưng bất năng khởi hữu nhất trí ngôn 。 若言假說無斯過者。此亦不然。前已破故。 nhược/nhã ngôn giả thuyết vô tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。tiền dĩ phá cố 。 謂智言等誰假誰真。應竝為真。或俱是假。又一切法其相雖殊。 vị trí ngôn đẳng thùy giả thùy chân 。ưng tịnh vi/vì/vị chân 。hoặc câu thị giả 。hựu nhất thiết pháp kỳ tướng tuy thù 。 應得實名或德或業。是故假說。其過彌深。 ưng đắc thật danh hoặc đức hoặc nghiệp 。thị cố giả thuyết 。kỳ quá/qua di thâm 。 終不能除。一成三失。一有三性一體不成。 chung bất năng trừ 。nhất thành tam thất 。nhất hữu tam tánh nhất thể bất thành 。 一既不成三亦非有。是故諸法非一非多。 nhất ký bất thành tam diệc phi hữu 。thị cố chư Pháp phi nhất phi đa 。 而言一多是假非實。或有異釋。一法成三。 nhi ngôn nhất đa thị giả phi thật 。hoặc hữu dị thích 。nhất pháp thành tam 。 謂一法言簡異非一非一極略。所謂二種。 vị nhất pháp ngôn giản dị phi nhất phi nhất cực lược 。sở vị nhị chủng 。 簡二及前即成二性。根本法體以為第三。 giản nhị cập tiền tức thành nhị tánh 。căn bản pháp thể dĩ vi/vì/vị đệ tam 。 故一切法皆有三性。今應徵問。簡二取一。 cố nhất thiết pháp giai hữu tam tánh 。kim ưng trưng vấn 。giản nhị thủ nhất 。 乃是自心分別有異。如何令法。成三性耶。 nãi thị tự tâm phân biệt hữu dị 。như hà lệnh Pháp 。thành tam tánh da 。 又簡前二彌成其一。非二非多名為一故。 hựu giản tiền nhị di thành kỳ nhất 。phi nhị phi đa danh vi nhất cố 。 是則立一反破其三。何名以三而破其一。復有異釋一法成三。 thị tắc lập nhất phản phá kỳ tam 。hà danh dĩ tam nhi phá kỳ nhất 。phục hưũ dị thích nhất pháp thành tam 。 簡去來今三非有故。如無君等簡異立名。 giản khứ lai kim tam phi hữu cố 。như vô quân đẳng giản dị lập danh 。 此簡三無故成三性。此釋非理。所以者何。 thử giản tam vô cố thành tam tánh 。thử thích phi lý 。sở dĩ giả hà 。 異類無邊豈唯三種。簡無立有。無不唯三。 dị loại vô biên khởi duy tam chủng 。giản vô lập hữu 。vô bất duy tam 。 簡有立名有過千數。如何但說一法成三。又相簡別。 giản hữu lập danh hữu quá thiên số 。như hà đãn thuyết nhất pháp thành tam 。hựu tướng giản biệt 。 唯在自心。或在名言。何關法體。 duy tại tự tâm 。hoặc tại danh ngôn 。hà quan pháp thể 。 是故此釋於破無能。復有釋言。常先已破。 thị cố thử thích ư phá vô năng 。phục hưũ thích ngôn 。thường tiên dĩ phá 。 今此唯破執有無常。所執無常皆有三性。謂生住滅。 kim thử duy phá chấp hữu vô thường 。sở chấp vô thường giai hữu tam tánh 。vị sanh trụ diệt 。 顯在諸經。此亦不然。生住滅相。時分各異。 hiển tại chư Kinh 。thử diệc bất nhiên 。sanh trụ diệt tướng 。thời phần các dị 。 如苦樂捨必不同時。時既不同。體相亦別。 như khổ lạc/nhạc xả tất bất đồng thời 。thời ký bất đồng 。thể tướng diệc biệt 。 何名一法其性有三。又若說生無間即滅。應言二性。 hà danh nhất pháp kỳ tánh hữu tam 。hựu nhược/nhã thuyết sanh Vô gián tức diệt 。ưng ngôn nhị tánh 。 何得論三。又生滅時前後各異。 hà đắc luận tam 。hựu sanh diệt thời tiền hậu các dị 。 如去來世不名一法。如何難言一法二性。是故此釋理亦不成。 như khứ lai thế bất danh nhất pháp 。như hà nạn/nan ngôn nhất pháp nhị tánh 。thị cố thử thích lý diệc bất thành 。 復有釋言。諸有為法極於一念。 phục hưũ thích ngôn 。chư hữu vi Pháp cực ư nhất niệm 。 於一念中有多剎那時分性故。如臘縛等。言三性者。 ư nhất niệm trung hữu đa sát-na thời phần tánh cố 。như lạp phược đẳng 。ngôn tam tánh giả 。 顯性非一。不唯有三。此亦不然。 hiển tánh phi nhất 。bất duy hữu tam 。thử diệc bất nhiên 。 時分前後非一法故。如何可說一法有三。是故如前釋為最勝。 thời phần tiền hậu phi nhất Pháp cố 。như hà khả thuyết nhất pháp hữu tam 。thị cố như tiền thích vi/vì/vị tối thắng 。 諸法一一非一非多。隨世俗言有多有一。 chư Pháp nhất nhất phi nhất phi đa 。tùy thế tục ngôn hữu đa hữu nhất 。 世俗諸法隨世俗情。假立為有。不任推究。 thế tục chư Pháp tùy thế tục Tình 。giả lập vi/vì/vị hữu 。bất nhâm thôi cứu 。 諸有智人於世俗法。應隨說有勿固尋思。 chư hữu trí nhân ư thế tục Pháp 。ưng tùy thuyết hữu vật cố tầm tư 。 若有尋思世俗諸法。求其性相不異有人。 nhược hữu tầm tư thế tục chư Pháp 。cầu kỳ tánh tướng bất dị hữu nhân 。 手執燈炬入於闇室。求闇性相。所以者何。 thủ chấp đăng cự nhập ư ám thất 。cầu ám tánh tướng 。sở dĩ giả hà 。 世俗諸法猶如幻闇。眾緣所成不任思求。求即散壞。 thế tục chư Pháp do như huyễn ám 。chúng duyên sở thành bất nhâm tư cầu 。cầu tức tán hoại 。 復次為顯世間所執諸法皆非真實。 phục thứ vi/vì/vị hiển thế gian sở chấp chư Pháp giai phi chân thật 。 及顯外道所執不同。故次頌曰。 cập hiển ngoại đạo sở chấp bất đồng 。cố thứ tụng viết 。 　有非有俱非　　一非一雙泯 　hữu phi hữu câu phi 　　nhất phi nhất song mẫn 　隨次應配屬　　智者達非真 　tùy thứ ưng phối chúc 　　trí giả đạt phi chân 論曰。一切世間色等句義。名言所表。 luận viết 。nhất thiết thế gian sắc đẳng cú nghĩa 。danh ngôn sở biểu 。 心慧所知。情執不同。略有四種。謂有非有俱許俱非。 tâm tuệ sở tri 。Tình chấp bất đồng 。lược hữu tứ chủng 。vị hữu phi hữu câu hứa câu phi 。 隨次應知。配四邪執。謂一非一雙許雙非。 tùy thứ ứng tri 。phối tứ tà chấp 。vị nhất phi nhất song hứa song phi 。 數論外道執有等性。與諸法一即當有句。 sổ luận ngoại đạo chấp hữu đẳng tánh 。dữ chư Pháp nhất tức đương hữu cú 。 此執非真。所以者何。若青等色與色性一。 thử chấp phi chân 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thanh đẳng sắc dữ sắc tánh nhất 。 應如色性其體皆同。五樂等聲與聲性一。 ưng như sắc tánh kỳ thể giai đồng 。ngũ lạc/nhạc đẳng thanh dữ thanh tánh nhất 。 應如聲性其體皆同。香味觸等類亦應爾。 ưng như thanh tánh kỳ thể giai đồng 。hương vị xúc đẳng loại diệc ưng nhĩ 。 眼等諸根與根性一。應如根性其體皆同。 nhãn đẳng chư căn dữ căn tánh nhất 。ưng như căn tánh kỳ thể giai đồng 。 應一一根取一切境。應一一境對一切根。 ưng nhất nhất căn thủ nhất thiết cảnh 。ưng nhất nhất cảnh đối nhất thiết căn 。 又一切法與有性一。應如有性其體皆同。又樂苦癡及與思我。 hựu nhất thiết pháp dữ hữu tánh nhất 。ưng như hữu tánh kỳ thể giai đồng 。hựu lạc/nhạc khổ si cập dữ tư ngã 。 與有性一。應如有性其體皆同。 dữ hữu tánh nhất 。ưng như hữu tánh kỳ thể giai đồng 。 是則汝宗所立差別皆不成就。故彼所執決定非真。 thị tắc nhữ tông sở lập sái biệt giai bất thành tựu 。cố bỉ sở chấp quyết định phi chân 。 勝論外道說有等性。與法非一當非有句。 thắng luận ngoại đạo thuyết hữu đẳng tánh 。dữ Pháp phi nhất đương phi hữu cú 。 此亦非真。所以者何。若青等色與色性異。 thử diệc phi chân 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thanh đẳng sắc dữ sắc tánh dị 。 應如聲等非眼所行。聲等亦然。異聲等性應如色等。 ưng như thanh đẳng phi nhãn sở hạnh 。thanh đẳng diệc nhiên 。dị thanh đẳng tánh ưng như sắc đẳng 。 非耳等境。又一切法非有性者。應如兔角。 phi nhĩ đẳng cảnh 。hựu nhất thiết pháp phi hữu tánh giả 。ưng như thỏ giác 。 其體本無。是則應同空無我論。 kỳ thể bản vô 。thị tắc ưng đồng không vô ngã luận 。 或同餘道邪見師宗。豈不有性非即諸法。法雖非有而有有耶。 hoặc đồng dư đạo tà kiến sư tông 。khởi bất hữu tánh phi tức chư Pháp 。Pháp tuy phi hữu nhi hữu hữu da 。 所依法無。能依豈有。又有性上無別有性。 sở y Pháp vô 。năng y khởi hữu 。hựu hữu tánh thượng vô biệt hữu tánh 。 應不名有所餘諸法。雖有有性非有性故。 ưng bất danh hữu sở dư chư Pháp 。tuy hữu hữu tánh phi hữu tánh cố 。 其體應無。是則一切所立句義。皆不得成。 kỳ thể ưng vô 。thị tắc nhất thiết sở lập cú nghĩa 。giai bất đắc thành 。 便同撥無邪見外道。故彼所執決定非真。 tiện đồng bát vô tà kiến ngoại đạo 。cố bỉ sở chấp quyết định phi chân 。 無慚外道執有等性。與彼諸法亦一亦異。 vô tàm ngoại đạo chấp hữu đẳng tánh 。dữ bỉ chư Pháp diệc nhất diệc dị 。 當於亦有亦非有句。此亦非真。所以者何。 đương ư diệc hữu diệc phi hữu cú 。thử diệc phi chân 。sở dĩ giả hà 。 若有等性與色等一。同數論過。與色等異。 nhược hữu đẳng tánh dữ sắc đẳng nhất 。đồng sổ luận quá/qua 。dữ sắc đẳng dị 。 同勝論失一異二種。性相相違而言體同。理不成立。一應非一。 đồng thắng luận thất nhất dị nhị chủng 。tánh tướng tướng vi nhi ngôn thể đồng 。lý bất thành lập 。nhất ưng phi nhất 。 即異故如異。異應非異。即一故如一。 tức dị cố như dị 。dị ưng phi dị 。tức nhất cố như nhất 。 一異既不成。有非有焉立。一異相異而言體同。 nhất dị ký bất thành 。hữu phi hữu yên lập 。nhất dị tướng dị nhi ngôn thể đồng 。 則一切法皆應無異。異相既無一相何有。 tức nhất thiết pháp giai ưng vô dị 。dị tướng ký vô nhất tướng hà hữu 。 一異二相相待立故。若謂一法待對不同名一異者。 nhất dị nhị tướng tướng đãi lập cố 。nhược/nhã vị nhất pháp đãi đối bất đồng danh nhất dị giả 。 即應一異二竝非真。或隨一假一法二相。 tức ưng nhất dị nhị tịnh phi chân 。hoặc tùy nhất giả nhất pháp nhị tướng 。 互相乖違。俱言是真。必不應理。 hỗ tương quai vi 。câu ngôn thị chân 。tất bất ưng lý 。 故彼所執決定非真。邪命外道執有等性。 cố bỉ sở chấp quyết định phi chân 。tà mạng ngoại đạo chấp hữu đẳng tánh 。 與彼諸法非一非異。當於非有非非有句。此亦非真。所以者何。 dữ bỉ chư Pháp phi nhất phi dị 。đương ư phi hữu phi phi hữu cú 。thử diệc phi chân 。sở dĩ giả hà 。 若有等性與法非一。同勝論過。與法非異。 nhược hữu đẳng tánh dữ Pháp phi nhất 。đồng thắng luận quá/qua 。dữ Pháp phi dị 。 同數論失。又一異相世共知有。 đồng sổ luận thất 。hựu nhất dị tướng thế cọng tri hữu 。 汝獨撥無違世間失。又汝所說非一異言。 nhữ độc bát vô vi thế gian thất 。hựu nhữ sở thuyết phi nhất dị ngôn 。 為但是遮為偏有表。若偏有表應不雙非。 vi/vì/vị đãn thị già vi/vì/vị Thiên hữu biểu 。nhược/nhã Thiên hữu biểu ưng bất song phi 。 若但是遮應無所執。有遮有表理互相違。無表無遮言成戲論。 nhược/nhã đãn thị già ưng vô sở chấp 。hữu già hữu biểu lý hỗ tương vi 。vô biểu vô già ngôn thành hí luận 。 汝執諸法性相非空。而說雙非。 nhữ chấp chư pháp tánh tướng phi không 。nhi thuyết song phi 。 但為避過此雙非語。亦不應論。違汝所宗法性相故。 đãn vi/vì/vị tị quá/qua thử song phi ngữ 。diệc bất ưng luận 。vi nhữ sở tông pháp tánh tướng cố 。 若諸法性一一俱非。此俱非言亦不應說。 nhược/nhã chư pháp tánh nhất nhất câu phi 。thử câu phi ngôn diệc bất ưng thuyết 。 舉言必有俱非性故。是則汝曹應常結舌。 cử ngôn tất hữu câu phi tánh cố 。thị tắc nhữ tào ưng thường kết/kiết thiệt 。 發言便壞自論所宗。默亦不成。以俱非故。語默俱失。 phát ngôn tiện hoại tự luận sở tông 。mặc diệc bất thành 。dĩ câu phi cố 。ngữ mặc câu thất 。 一何苦哉。誰有智人而不悲愍。 nhất hà khổ tai 。thùy hữu trí nhân nhi bất bi mẫn 。 故彼所執決定非真。如是世間四種外道。 cố bỉ sở chấp quyết định phi chân 。như thị thế gian tứ chủng ngoại đạo 。 邪論惡見擾壞其心。虛妄推尋諸法性相。皆不中理競執紛紜。 tà luận ác kiến nhiễu hoại kỳ tâm 。hư vọng thôi tầm chư pháp tánh tướng 。giai bất trung lý cạnh chấp phân vân 。 於諸法中起四種謗。謂有非有雙許雙非。 ư chư Pháp trung khởi tứ chủng báng 。vị hữu phi hữu song hứa song phi 。 增益損減相違戲論。是故世間所執非實。 tăng ích tổn giảm tướng vi hí luận 。thị cố thế gian sở chấp phi thật 。 復次外道餘乘弊魔惡友邪論惡見擾壞其 phục thứ ngoại đạo dư thừa tệ ma ác hữu tà luận ác kiến nhiễu hoại kỳ 心。於其世間虛偽諸法。種種思搆妄執為真。 tâm 。ư kỳ thế gian hư ngụy chư Pháp 。chủng chủng tư cấu vọng chấp vi/vì/vị chân 。 於相續假謂是真常。積集假中執為實有。 ư tướng tục giả vị thị chân thường 。tích tập giả trung chấp vi/vì/vị thật hữu 。 為顯此義。復說頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。phục thuyết tụng viết 。 　於相續假法　　惡見謂真常 　ư tướng tục giả pháp 　　ác kiến vị chân thường 　積集假法中　　邪執言實有 　tích tập giả pháp trung 　　tà chấp ngôn thật hữu 論曰。有為諸行前滅後生。 luận viết 。hữu vi chư hạnh tiền diệt hậu sanh 。 無始時來展轉相續。生滅變異微細難知。 vô thủy thời lai triển chuyển tướng tục 。sanh diệt biến dị vi tế nạn/nan tri 。 因果連綿其狀如一。愚夫惡見謂是真常。邪執糺紛遞相誹斥。 nhân quả liên miên kỳ trạng như nhất 。ngu phu ác kiến vị thị chân thường 。tà chấp 糺phân đệ tướng phỉ xích 。 色等諸法恃託因緣。虛假集成都無實體。 sắc đẳng chư Pháp thị thác nhân duyên 。hư giả tập thành đô vô thật thể 。 微細積聚密合難分。眾分和同冥然似一。 vi tế tích tụ mật hợp nạn/nan phần 。chúng phần hòa đồng minh nhiên tự nhất 。 愚夫僻執言有實體。各據一途互興諍論。 ngu phu tích chấp ngôn hữu thật thể 。các cứ nhất đồ hỗ hưng tranh luận 。 又於相續積集假中。不達諸門分位假有。 hựu ư tướng tục tích tập giả trung 。bất đạt chư môn phần vị giả hữu 。 橫計種種義類不同。執一法中有多實性。 hoành kế chủng chủng nghĩa loại bất đồng 。chấp nhất pháp trung hữu đa thật tánh 。 如是所迷自性差別。皆由惡見邪執而生。 như thị sở mê tự tánh sái biệt 。giai do ác kiến tà chấp nhi sanh 。 緣此輪迴諸趣諸有。備受眾苦未有出期。 duyên thử Luân-hồi chư thú chư hữu 。bị thọ/thụ chúng khổ vị hữu xuất kỳ 。 是故應除惡見邪執。信解諸法因緣集成。是假非真。 thị cố ưng trừ ác kiến tà chấp 。tín giải chư Pháp nhân duyên tập thành 。thị giả phi chân 。 無顛倒理。 vô điên đảo lý 。 復次為顯諸法眾緣所成。 phục thứ vi/vì/vị hiển chư Pháp chúng duyên sở thành 。 非一非常無我無法。猶如幻化。情有理無。是俗非真。 phi nhất phi thường vô ngã vô Pháp 。do như huyễn hóa 。tình hữu lý vô 。thị tục phi chân 。 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　諸法眾緣成　　性羸無自在 　chư Pháp chúng duyên thành 　　tánh luy vô tự tại 　虛假依他立　　故我法皆無 　hư giả y tha lập 　　cố ngã pháp giai vô 論曰。諸法虛假眾緣所成。 luận viết 。chư Pháp hư giả chúng duyên sở thành 。 起住依他體無自在。念念生滅眾分集成。非一非常猶如幻化。 khởi trụ/trú y tha thể vô tự tại 。niệm niệm sanh diệt chúng phần tập thành 。phi nhất phi thường do như huyễn hóa 。 愚夫執有。智者達無。故於其中無我無法。 ngu phu chấp hữu 。trí giả đạt vô 。cố ư kỳ trung vô ngã vô Pháp 。 一切外道及所餘乘。計一計常為我為法。 nhất thiết ngoại đạo cập sở dư thừa 。kế nhất kế thường vi/vì/vị ngã vi/vì/vị Pháp 。 一常非有我法定無。故辨緣成顯二無我。 nhất thường phi hữu ngã pháp định vô 。cố biện duyên thành hiển nhị vô ngã 。 復次有作是言。字名句合詮表自心。 phục thứ hữu tác thị ngôn 。tự danh cú hợp thuyên biểu tự tâm 。 所欲說義一一各別。雖不能詮而和合時。能有所表。 sở dục thuyết nghĩa nhất nhất các biệt 。tuy bất năng thuyên nhi hòa hợp thời 。năng hữu sở biểu 。 若義非有。詮亦應無。既有能詮。定應有義。 nhược/nhã nghĩa phi hữu 。thuyên diệc ưng vô 。ký hữu năng thuyên 。định ưng hữu nghĩa 。 為破彼執。故次頌曰。 vi/vì/vị phá bỉ chấp 。cố thứ tụng viết 。 　果眾緣合成　　離緣無別果 　quả chúng duyên hợp thành 　　ly duyên vô biệt quả 　如是合與果　　諸聖達皆無 　như thị hợp dữ quả 　　chư Thánh đạt giai vô 論曰。此頌意言。諸無為法非緣成故。 luận viết 。thử tụng ý ngôn 。chư vô vi/vì/vị Pháp phi duyên thành cố 。 猶若空花。體用都無。如前廣說。 do nhược không hoa 。thể dụng đô vô 。như tiền quảng thuyết 。 諸有為法眾緣所成。如幻所為無實體用。緣合成果果不離緣。 chư hữu vi Pháp chúng duyên sở thành 。như huyễn sở vi/vì/vị vô thật thể dụng 。duyên hợp thành quả quả bất ly duyên 。 如樹成林林非異樹。攬緣成果順世俗言。 như thụ/thọ thành lâm lâm phi dị thụ/thọ 。lãm duyên thành quả thuận thế tục ngôn 。 勝義理中無如是事。故諸聖者了達皆無。 thắng nghĩa lý trung vô như thị sự 。cố chư thánh giả liễu đạt giai vô 。 所以者何。名之與句竝字所成。 sở dĩ giả hà 。danh chi dữ cú tịnh tự sở thành 。 字復攬於眾分為體。字一一分多剎那成。前後剎那無和合義。 tự phục lãm ư chúng phần vi/vì/vị thể 。tự nhất nhất phân đa sát-na thành 。tiền hậu sát-na vô hòa hợp nghĩa 。 要前念滅後念方生。生有滅無其理決定。 yếu tiền niệm diệt hậu niệm phương sanh 。sanh hữu diệt vô kỳ lý quyết định 。 無之與有合義不成。前後二時有亦不合。 vô chi dữ hữu hợp nghĩa bất thành 。tiền hậu nhị thời hữu diệc bất hợp 。 時分異故。猶如去來。合義既無。字分焉有。 thời phần dị cố 。do như khứ lai 。hợp nghĩa ký vô 。tự phần yên hữu 。 尚無字分。字體豈成。字體既無。名句非有。 thượng vô tự phần 。tự thể khởi thành 。tự thể ký vô 。danh cú phi hữu 。 無字名句。合義不成。如何可言字名句合能詮表義。 vô tự danh cú 。hợp nghĩa bất thành 。như hà khả ngôn tự danh cú hợp năng thuyên biểu nghĩa 。 然諸世間隨自心變。謂有眾字和合為名。 nhiên chư thế gian tùy tự tâm biến 。vị hữu chúng tự hòa hợp vi/vì/vị danh 。 復謂眾名和合為句。謂此名句能有所詮。 phục vị chúng danh hòa hợp vi/vì/vị cú 。vị thử danh cú năng hữu sở thuyên 。 能詮所詮皆自心變。諸心所變情有理無。 năng thuyên sở thuyên giai tự tâm biến 。chư tâm sở biến tình hữu lý vô 。 聖者於中如實知見。云何知見。 Thánh Giả ư trung như thật tri kiến 。vân hà tri kiến 。 謂見彼法皆是愚夫虛妄識心分別所作假而非實俗有真無。 vị kiến bỉ Pháp giai thị ngu phu hư vọng thức tâm phân biệt sở tác giả nhi phi thật tục hữu chân vô 。 隨順世間權說為有。是故一切能詮所詮。 tùy thuận thế gian quyền thuyết vi/vì/vị hữu 。thị cố nhất thiết năng thuyên sở thuyên 。 俗有真無不應固執。 tục hữu chân vô bất ưng cố chấp 。 復次於諸所緣空無我見。 phục thứ ư chư sở duyên không vô ngã kiến 。 能速成辦自利利他。所以者何。愚夫於境執我我所。生死輪迴。 năng tốc thành biện/bạn tự lợi lợi tha 。sở dĩ giả hà 。ngu phu ư cảnh chấp ngã ngã sở 。sanh tử luân hồi 。 聖者於中達空無我。速證常樂。能巧利他。 Thánh Giả ư trung đạt không vô ngã 。tốc chứng thường lạc/nhạc 。năng xảo lợi tha 。 是故應修空無我見。令自利滿妙用無窮。 thị cố ưng tu không vô ngã kiến 。lệnh tự lợi mãn diệu dụng vô cùng 。 為顯此見是利自他正真要道。故說頌曰。 vi/vì/vị hiển thử kiến thị lợi tự tha chánh chân yếu đạo 。cố thuyết tụng viết 。 　識為諸有種　　境是識所行 　thức vi/vì/vị chư hữu chủng 　　cảnh thị thức sở hạnh/hành/hàng 　見境無我時　　諸有種皆滅 　kiến cảnh vô ngã thời 　　chư hữu chủng giai diệt 論曰。識能發生諸煩惱業。 luận viết 。thức năng phát sanh chư phiền não nghiệp 。 由此三有生死輪迴。故說識心為諸有種。能牽後有得識食名。 do thử tam hữu sanh tử luân hồi 。cố thuyết thức tâm vi/vì/vị chư hữu chủng 。năng khiên hậu hữu đắc thức thực danh 。 如是識心緣色等起。無所緣境識必不生。 như thị thức tâm duyên sắc đẳng khởi 。vô sở duyên cảnh thức tất bất sanh 。 若能正觀境為無我。所緣無故能緣亦無。 nhược/nhã năng chánh quán cảnh vi/vì/vị vô ngã 。sở duyên vô cố năng duyên diệc vô 。 能所既亡眾苦隨滅。證寂無影清涼涅槃。 năng sở ký vong chúng khổ tùy diệt 。chứng tịch vô ảnh thanh lương Niết-Bàn 。 至此位時名自利滿。諸有本願為利益他。 chí thử vị thời danh tự lợi mãn 。chư hữu Bổn Nguyện vi/vì/vị lợi ích tha 。 住此位中化用無盡。亦令有識證此涅槃。 trụ/trú thử vị trung hóa dụng vô tận 。diệc lệnh hữu thức chứng thử Niết-Bàn 。 是故欲求自他勝利真方便者。應正勤修空無我見。 thị cố dục cầu tự tha thắng lợi chân phương tiện giả 。ưng chánh cần tu không vô ngã kiến 。 復有別釋。識為諸有種者。 phục hưũ biệt thích 。thức vi/vì/vị chư hữu chủng giả 。 謂宅識中種種熏成諸業習氣無明有愛所隨增故。 vị trạch thức trung chủng chủng huân thành chư nghiệp tập khí vô minh hữu ái sở tùy tăng cố 。 能感三有生死輪迴。識為所依。故說為識。境是識所行者。 năng cảm tam hữu sanh tử luân hồi 。thức vi/vì/vị sở y 。cố thuyết vi/vì/vị thức 。cảnh thị thức sở hành giả 。 識中習氣由執色等境界熏成隨縛境界。 thức trung tập khí do chấp sắc đẳng cảnh giới huân thành tùy phược cảnh giới 。 是所依故。名曰所行。見境無我時者。 thị sở y cố 。danh viết sở hạnh 。kiến cảnh vô ngã thời giả 。 謂無我見觀一切境性相空時。諸有種皆滅者。 vị vô ngã kiến quán nhất thiết cảnh tánh tướng không thời 。chư hữu chủng giai diệt giả 。 由無我見永斷一切無明有愛二種隨眠。 do vô ngã kiến vĩnh đoạn nhất thiết vô minh hữu ái nhị chủng tùy miên 。 由此二種是發業因。及能潤業令生果故。 do thử nhị chủng thị phát nghiệp nhân 。cập năng nhuận nghiệp lệnh sanh quả cố 。 斷此二種業果不生。爾時所有諸戲論事及煩惱事。 đoạn thử nhị chủng nghiệp quả bất sanh 。nhĩ thời sở hữu chư hí luận sự cập phiền não sự 。 種子俱斷。故名皆滅。非一切種識等皆無。所以者何。 chủng tử câu đoạn 。cố danh giai diệt 。phi nhất thiết chủng thức đẳng giai vô 。sở dĩ giả hà 。 由聖道起但滅一切虛妄分別戲論習氣。 do Thánh đạo khởi đãn diệt nhất thiết hư vọng phân biệt hí luận tập khí 。 令有漏法畢竟不生。一類有情。 lệnh hữu lậu pháp tất cánh bất sanh 。nhất loại hữu tình 。 諸無漏法無所依故。亦皆斷滅。一類有情。 chư vô lậu Pháp vô sở y cố 。diệc giai đoạn điệt 。nhất loại hữu tình 。 由本願力所任持故。無漏諸識相續不斷。 do bản nguyện lực sở nhậm trì cố 。vô lậu chư thức tướng tục bất đoạn 。 能為殊勝廣大甚深無礙辯等無邊功德所依止處。 năng vi/vì/vị thù thắng quảng đại thậm thâm vô ngại biện đẳng vô biên công đức sở y chỉ xứ 。 又由識等增上力故。圓滿究竟神通作用。 hựu do thức đẳng tăng thượng lực cố 。viên mãn cứu cánh thần thông tác dụng 。 窮未來際任運相續。如是皆由本願行力所引發故。 cùng vị lai tế nhâm vận tướng tục 。như thị giai do bản nguyện hành lực sở dẫn phát cố 。 自利利他功德無盡。令諸有情成熟解脫。 tự lợi lợi tha công đức vô tận 。lệnh chư hữu tình thành thục giải thoát 。 盡未來際妙用無窮。 tận vị lai tế diệu dụng vô cùng 。 是故應修空無我觀捨諸邊執。 thị cố ưng tu không vô ngã quán xả chư biên chấp 。 大乘廣百論釋論卷第八 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:15:21 2008 ============================================================